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　　瑜伽教学的品质，并不与商业上的成功划等号。有些老师把体式练习教授得很好，广受欢迎，取得了商业上的成功。我们知道体式是瑜伽练习的入门阶梯，传统中的瑜伽士通过练习体式，让自己可以安然坐在那里冥想几个小时。他们并没有追求把腿绕在脖子上，也没有身材健美、减肥或者永葆青春的预期——虽然瑜伽的练习确实对那些有所帮助——但是如果在瑜伽目的上偏离了正轨，师生关系确实可能变质。如果你没有走向冥想，没有和更深层的‘自我’联结，正确的瑜伽观念就不会出现。有些广受欢迎的导师建立了很赚钱的体系，也的确推动了瑜伽的普及，但涉及真正的瑜伽练习必然带来的自律，可以说他们没有做到。希望更多老师将真正的瑜伽实践于自身，也带给自己的学生。”

　　毕业于印度德里大学历史系、中国艾扬格瑜伽学院院长陈思认为，要明确地指出密教的起源是非常困难的，在印度乃至世界学术界，基本都缺乏确切的证据，黄心川先生的观点倒是比较具体的，而且提供了具体的文献参考。从现有的密教资料来看，密教的核心精神是反对人为建立二元对立，也就是不能区分凡与圣、净与染、修行与不修行，不能够讲究什么是出家的状态、什么是非出家的状态。在当年印度流行苦行、充满了戒律的风气中，密教的出现对他们来说是一种冲击，因为密教将这些做法都判为自我建立二元对立，你一旦提倡修行、区分凡圣，建立净和染、好和坏的观念，离修行就远了。例如当你坐下来，只要你认为现在心里烦躁，希望有一个安静的状态可以到达，那么就是错误的。