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　　《瑜伽師地論》卷 32 1 上廣下淨老師指導 釋振行敬編 2004/12/15 云何樂心一境性〇始修業時，於修作意如應安立、隨所安立正修行時，最初觸證於斷喜 謂善通達修瑜伽師，最初於彼依瑜伽行初修業者，如是教誨〆善來賢首〈汝等今者應依三種取相因緣，或見、(459c)或聞、或心比度增上分別，取五種相。 一、厭離相々二、欣樂相々三、過患相々四、光明相々五、了別事相。 問〆若依瑜伽行初修業者是其貪行，由不淨觀方可調伏。云何教彼取五種相〇 1 答〆應如是教誨〆善來賢首〈汝等隨所依止彼彼聚落村邑而住於中，若聞所餘或男、或女先受安樂，後遭苦厄。 或彼男女，自遭重病，命終殞歿。 或彼男女所有知識、親戚、眷屬，遭如是苦。 或彼聚落村邑邊際喪失財寶，或是他來強敵所作々或火所燒々或水所漂々或由惡作而有喪失々或由不善修營事業而有喪失々或由不善處分事業而有喪失々或為非愛共財得便而有喪失々或由家火2彼彼村邑聚落々 3而有喪失。 潤作意；唯光明相非前所明。」(大正 42，467a25-27) 3《瑜伽論記》卷 7〆 「家火者，是鼠。」(大正 42，467b11)々 《瑜伽論手記》卷 32〆 「言家火者，謂不紹家業男、女等也。」(大正 85，940b25)々另見《漢譯對照〃梵和大辭典(上)》頁 361〆 「梵文〆kulAGgAra。〆家生火。」 1《瑜伽論記》卷 7 下〆 「此五相中，厭離相、過患相、了別事相即是前說調練作意；欣樂相即是前中資(滋)2 餘＋（依止） 【聖】(大正 30，459d，n.9)。